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太平部
太玄部
清代道教文獻
岸为谷(又阶也张衡西京赋襄岸夷涂注襄高也岸殿阶也)又魁岸雄杰也前汉江充传为人魁岸注岸者有廉棱如崖
岸形唐书宦者传仇士良以李石棱棱有风岸深忌之(又 道岸 诗大雅诞先登于岸注道之极至处也)又露额曰岸后汉
马援传帝岸帻见援(又狱名诗小雅宜岸宜狱注乡亭之系 (第 9a 页)
岸形唐书宦者传仇士良以李石棱棱有风岸深忌之(又 道岸 诗大雅诞先登于岸注道之极至处也)又露额曰岸后汉
马援传帝岸帻见援(又狱名诗小雅宜岸宜狱注乡亭之系 (第 9a 页)
之防贵定要必以贞固不移者励其志纯一无间者
致其功而后取舍以明存养以密不至见异而或迁
故无歆羡畔援之心而 道岸 可登也有圣敬日跻之
学而昭假能久也若夫内多欲而外施仁义亦未体
于有德有恒之义者乎 (第 21b 页)
致其功而后取舍以明存养以密不至见异而或迁
故无歆羡畔援之心而 道岸 可登也有圣敬日跻之
学而昭假能久也若夫内多欲而外施仁义亦未体
于有德有恒之义者乎 (第 21b 页)
受让疑于不友而不知施于孙子乃所以笃周
庆也人但知文王专征四方无拂而不知 道岸
先登乃所以顺帝则也故观大王之作屏启辟
而知得民之外别无天眷观王季之明类顺比
而知敦伦之外 (第 36b 页)
庆也人但知文王专征四方无拂而不知 道岸
先登乃所以顺帝则也故观大王之作屏启辟
而知得民之外别无天眷观王季之明类顺比
而知敦伦之外 (第 36b 页)
然矣膏泽之屯我实为之其又奚尤是故汝坟方兴
孔迩之歌而岐周犹深赪尾之痛明德已先 道岸 之
豋而穆穆不已缉熙之敬孟子曰文王视民如伤望
道而未之见盖观于此卦之词而信其有然也子又
曰易之 (第 39a 页)
孔迩之歌而岐周犹深赪尾之痛明德已先 道岸 之
豋而穆穆不已缉熙之敬孟子曰文王视民如伤望
道而未之见盖观于此卦之词而信其有然也子又
曰易之 (第 39a 页)
畔援
毛传曰无是畔道无是援取郑笺曰畔援犹跋扈也(天/语)
(文王曰女无如是跋扈者妄出兵也无如是贪羡者/侵人土地也欲广大德美者当平狱讼正曲直也)朱
传从毛固属不易但郑亦有据韩诗曰畔援武彊也(见/释)
(文/)武彊与跋扈义同又汉书叙传云项氏畔换黜我巴
汉师古曰畔换彊恣之貌犹言跋扈也皇矣篇曰无然
畔换颜监之说朱子所最信者也乃从郑立义欧阳永
叔曰无信从诸侯之跋扈贪羡者宜先据可胜以临之
无信而从之也李迂仲曰畔援郑氏谓跋扈者帝谓文
王女无信诸侯之畔援二家皆从郑不妨存之以备一
解吕记程氏曰畔近畔援攀援畔援党比也刘氏曰畔
谓疆畔书所谓偏党也反侧也颇僻也皆安于疆畔而
违中者也二家则与毛义相近
道岸
毛传曰岸高位也(孔云能大先天/下升于高位)郑笺曰诞大登成岸
讼也毛特因岸为高地(尔雅释邱曰/重厓为岸 (第 28b 页)
毛传曰无是畔道无是援取郑笺曰畔援犹跋扈也(天/语)
(文王曰女无如是跋扈者妄出兵也无如是贪羡者/侵人土地也欲广大德美者当平狱讼正曲直也)朱
传从毛固属不易但郑亦有据韩诗曰畔援武彊也(见/释)
(文/)武彊与跋扈义同又汉书叙传云项氏畔换黜我巴
汉师古曰畔换彊恣之貌犹言跋扈也皇矣篇曰无然
畔换颜监之说朱子所最信者也乃从郑立义欧阳永
叔曰无信从诸侯之跋扈贪羡者宜先据可胜以临之
无信而从之也李迂仲曰畔援郑氏谓跋扈者帝谓文
王女无信诸侯之畔援二家皆从郑不妨存之以备一
解吕记程氏曰畔近畔援攀援畔援党比也刘氏曰畔
谓疆畔书所谓偏党也反侧也颇僻也皆安于疆畔而
违中者也二家则与毛义相近
道岸
毛传曰岸高位也(孔云能大先天/下升于高位)郑笺曰诞大登成岸
讼也毛特因岸为高地(尔雅释邱曰/重厓为岸 (第 28b 页)
菜根箴 桑拱阳
人在两间参两天地古今流芳志节先立立志何云咬
兹菜根为贤为圣品由斯存温饱为轻道义为重常变
死生厥有定命嗤彼俗子外物役心声华世味驰逐萦
神自谓从权徇欲无害靡利薰心全品败坏得意一时
失脚终身枉寻直尺甘作小人尔欲立身菜根咬断矢
志坚贞努力 道岸 饭糗茹草土簋土硎神圣为此志气
清明陋巷箪瓢尼山蔬水千载以来孰知斯味黎藿可
采薇蕨可尝馀芬尚在齿颊犹香 (第 48a 页)
人在两间参两天地古今流芳志节先立立志何云咬
兹菜根为贤为圣品由斯存温饱为轻道义为重常变
死生厥有定命嗤彼俗子外物役心声华世味驰逐萦
神自谓从权徇欲无害靡利薰心全品败坏得意一时
失脚终身枉寻直尺甘作小人尔欲立身菜根咬断矢
志坚贞努力 道岸 饭糗茹草土簋土硎神圣为此志气
清明陋巷箪瓢尼山蔬水千载以来孰知斯味黎藿可
采薇蕨可尝馀芬尚在齿颊犹香 (第 48a 页)
(知拱揖客无所主而去僧亦竟不知辞谢好奇者/或更以此喜之今年予来南而四五人者相与送)
(予至新溪且曰吾寺旧无记愿得君之文磨/刻崖石予异其朴野而能知此也遂与为记)
国朝康熙间僧慧云 道岸 得石碑于荆莽间乃古寿圣
院碑因复创为寺
明觉寺 于越新编在刺涪山唐开元年建会昌废
晋天福年 (第 18a 页)
(予至新溪且曰吾寺旧无记愿得君之文磨/刻崖石予异其朴野而能知此也遂与为记)
国朝康熙间僧慧云 道岸 得石碑于荆莽间乃古寿圣
院碑因复创为寺
明觉寺 于越新编在刺涪山唐开元年建会昌废
晋天福年 (第 18a 页)
胡应华(清河人四川/简州知州)张鸿图(清河人河南/临颍知县)
汪锡龄(江都人/建昌道) 申大成(江都人工/部右侍郎)
吴 道岸(江都人连/江知县) 夏继忠(江都人西/安府通判)
董 潾(江都人沙/县知县) 杜仁俊(江都人宝/坻知县)
(第 10b 页)
汪锡龄(江都人/建昌道) 申大成(江都人工/部右侍郎)
吴 道岸(江都人连/江知县) 夏继忠(江都人西/安府通判)
董 潾(江都人沙/县知县) 杜仁俊(江都人宝/坻知县)
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之场半集缁黄之侣胜地有闻
名教罕补谁若此中诗书礼乐之坛仁义道德之府出
孝入弟之乡养性怡情之土竹木荫其 道岸 鱼鸟泄其
天机盖自文公之出守启洞门而提撕溯圣泽于洙泗
接薪传于濂溪陆子讲君子之喻义胡氏承婺学之精
微 (第 51a 页)
名教罕补谁若此中诗书礼乐之坛仁义道德之府出
孝入弟之乡养性怡情之土竹木荫其 道岸 鱼鸟泄其
天机盖自文公之出守启洞门而提撕溯圣泽于洙泗
接薪传于濂溪陆子讲君子之喻义胡氏承婺学之精
微 (第 51a 页)
其诸不法状下狱死天下快之
命工部尚书宋礼(字大本河/南永宁人)浚会通河(注见/前)
河为元转漕故 道岸 狭水浅元末已废不用洪武中
复因河决遂淤及帝建北京河海兼运海运险远多
失亡而河运则由江淮达阳武陆挽 (第 25a 页)
命工部尚书宋礼(字大本河/南永宁人)浚会通河(注见/前)
河为元转漕故 道岸 狭水浅元末已废不用洪武中
复因河决遂淤及帝建北京河海兼运海运险远多
失亡而河运则由江淮达阳武陆挽 (第 25a 页)
(过此见父老问其姓曰苏氏又得二山名乃叹曰/吾师告我遇三苏则住遂留结庵而父老竟无有)
(盖山神也其后僧智觊见思于此山而得法焉则/世所谓思大和尚智者大师是也唐神龙中 道岸)
(禅师 始建寺于其地广明庚子之乱寺废于兵火/至乾兴中乃复而赐名曰梵天云十载游名山自)
(制山中衣愿言毕婚 (第 51b 页)
(盖山神也其后僧智觊见思于此山而得法焉则/世所谓思大和尚智者大师是也唐神龙中 道岸)
(禅师 始建寺于其地广明庚子之乱寺废于兵火/至乾兴中乃复而赐名曰梵天云十载游名山自)
(制山中衣愿言毕婚 (第 51b 页)
原诸额皆
御书
乾隆七年
御制无逸斋诗 无逸斋在畅春园中
皇祖所建也葺而新之以为问安憩息之所得诗二首
几有陈编览斋无玩物凭文渊企深汲 道岸 仰
先登堂构期勤肯仔肩惧莫胜永惟心作所
庭训倍钦承 胜地宜
慈豫高斋味至言荷风凉拂簟竹气静当轩坐爱琴 (第 27b 页)
御书
乾隆七年
御制无逸斋诗 无逸斋在畅春园中
皇祖所建也葺而新之以为问安憩息之所得诗二首
几有陈编览斋无玩物凭文渊企深汲 道岸 仰
先登堂构期勤肯仔肩惧莫胜永惟心作所
庭训倍钦承 胜地宜
慈豫高斋味至言荷风凉拂簟竹气静当轩坐爱琴 (第 27b 页)
黄 图(江西德化人/进士六年任) 萧 柄(贵州贵阳举/人七年任)
以上知阳山县
徐琪玿(福建晋江人/顺治四年任) 吴 道岸(江南江都人/恩贡七年任) 王祚昌(河南汝阳人拔/贡十二年任) 鹿应瑞(江南苏州人/十四年任) (第 109a 页)
以上知阳山县
徐琪玿(福建晋江人/顺治四年任) 吴 道岸(江南江都人/恩贡七年任) 王祚昌(河南汝阳人拔/贡十二年任) 鹿应瑞(江南苏州人/十四年任) (第 109a 页)